便签
-04-30 21:54:41
共输出0个文件夹和1条便签
............
根目录便签
............

本文全文来自网络
郑重声明:
以下内容仅供小说设定和自身参考
本人不对此发表任何意见

15-04-30 21:54:38
《易经》把乾卦喻为男人;坤卦喻为女人。故,男子修炼丹道曰:“乾元功”;女子修炼丹道曰:“坤元功”。其实男体外阳而内阴,女体外阴而内阳也。待女子斩赤龙之后(断月经),修法与男子大同小异,现概述坤元功如下

二、坤元功三调

1、调身:

何谓调身?是指炼丹道时端坐的身势。坤元功的坐式,身形要求平坐,正直虚灵,松静自然,两手心朝身内抓按两乳部(松、虚、自然),以一足抵住阴户(生殖器),两目垂帘,必须微露一丝光线,(双目又谓青龙神剑,如果杂念丛生,开目一扫,青龙神剑自斩妖邪)。然后再垂帘闭目,双目凝视两眉间的玄关祖窍(先松此窍,后再内视,处于若有若无之间),久久静定,性光自然圆明。

2、调心:

何谓调心?是讲冥心入静,由静而定。默念《太上元始无极大道歌》,存想玉清元始天尊宝诰一遍:元始天尊头戴紫金道冠,身着黄色八卦道袍,腰系黄色丝绦,足登黄色云履,净面祥慈,五绺长冉,道气飘逸,手捧玉如意,盘坐于三十六层八卦莲台之上,祥光万道,瑞气千条,庆云护顶,金莲盘旋,璎珞垂珠,金花万朵,金灯万盏,五色毫光,彩云飞腾,五彩缤纷,香风习习,仙气缭绕,众仙侍座,仙乐阵阵,神通广大,道法无边,主宰三界,统领十方,道光普照,功德无量,普渡众生。存想元始天尊授吾金鼎玉炉,令印宝剑,金册灵文,灵符妙章。口中再默念“空无松虚静,定悟慧圆真”十字真诀,天尊为我传道护法,渐而寂照静定矣。

3、调息:

何谓调息?是由口鼻呼吸过渡到真息状态的,可分三段进行。一是:静坐时由自然呼吸,不强制呼吸,久之静定,呼吸由粗到细,由短到长,由不规则到均匀;二是:周天火符时,呼吸有为和无为之要领要知;三是:十月胎圆时胎息进行,又叫真息,口鼻后天呼吸转为先天胎息。

调息是随着功力升华渐进而改变,吐纳功例外。

4、坤道入手图

三、坤元功修持

法 语

修真养性悟真玄,精气神守炼大丹;

九转丹成道光照,遍体纯阳大罗仙。

1、女工修炼总论

樵阳经中女工修炼箴言,作为女子修真炼丹的总纲,历代有关女子成仙得道者不乏其人,男子成仙得道者宗三清之祖,女子宗西王母。史传古代得道者女仙人麻姑、何仙姑、嫦娥、魏华存元君以及全真七子之一的孙不二元君。女元君著书立说者在《道藏》内极鲜少。
魏华存元君著有丹道名篇《黄庭经》,孙不二元君著有《西王母女工修正途十则》,开创女工修炼之康庄大道。上古女工修炼多以口授心传,不立文字,故经文典籍极罕。笔者遍观现存女工修炼经文中的主要修炼方法,加之女冠数人实修之验,成其拙文。

现录憔阳经女工修炼箴言一文:“太阳炼形,与男子修炼之法大同小异。初下手功夫,闭目存神,大休歇一场,使心静息调。而后凝神入于气穴(两乳间心窝上),将两手捧乳轻轻揉摩二十四遍,见气自下丹田微微吸起三十六口,仍用手捧乳反照调息,久久自然真气往来,一开一阖成觐鄂(橐籥),神气充足,真阳自旺,乳如男子是谓斩赤龙(断月事)。如此久久行持,后不必捧乳,吸气只凝神于炁穴,回光反照,是谓玄牡之门也。

真息悠悠,虚极静笃,阳炁熏蒸,河车运转,万朵紫云笼玉宇,千条血脉贯泥丸。自觉一点灵光,不内不外,自下田上升,绛宫,泥丸,下重楼归于金胎神室,回光凝神,真息位于中宫鼎内,是神入室矣。是为玄牡,是为仙胎,即一点落黄庭也。其后十月功夫,阳神出现,粉碎虚空(乳哺面壁之功),一路修真,与男子同,无彼此之别也。

2、女工修炼警戒

女子修持中老皆可为之。然则和男子不同,如果想要立志修持丹道,可区别情况,分别指导来修炼。

青少年女子:女子在斩赤龙之后,身体形质发生变化,尽管育子的附件器官仍在,然则两乳缩回,形同男子,绝经断血不宜怀胎,这是修者解决的第一难关。一般最好在有子嗣以后再去修炼较好,既能完其人道,又能成其大道。修者自愿选择,为师者可以正确引导,以免遗憾终生。

中年女子:三十五岁——四十五岁之间的女子,除不育者外,一般都有子嗣,可以按本功法指导的方法去正确修炼坤元功夫。

老年女子:四十五岁以后的女子,向更年期过渡,过几年便要绝经,未绝经者可同中年女子一样方法修炼。已绝经者,先炼到每月复有月事(医家认为绝经者复有月事,乃女子有肿瘤也,修者是指女子补身已返还到中青年期),至此,切勿惊慌,再炼至断经(斩赤龙),六十五岁以上女子一般无望炼丹矣,只好吐纳导引行健身之功也。

女子在修丹期间,要和男子一样,饮食有节,起居有度,忌房事及冷辣之食物。

3、女工修炼的步骤

女工修炼分二大阶段:第一阶段使女子之体变为阳体阳质。又分为三小步修炼。一是:修炼形质,斩断赤龙;二是:凝神气穴,河车运转;三是:结胎中宫,十月胎圆。第二阶段的修炼为,一是:上迁阳神,紫府凝养;二是:天门开通,调神出壳;三是:乳哺面壁,虚空粉碎(炼神还虚之功)。

其一:女工修炼入手功夫:

修炼形质 斩断赤龙

坤道功夫修炼,一般是以六阳时为佳,即子后午前的(子丑寅卯辰巳午)十二时内。女体外阴内阳,此六个时辰(十二时),阳气正盛,按法行持,事半功倍。虚其身心,松静自然(坐法如图),深入混沌,存想之后(元始天尊真形),待混沌机开,即灌神吸气以守两乳中之膻中穴内。

两手交叉捧乳,轻轻摩揉二十四遍,然后存息息在膻中穴中黄庭深处,默调呼吸三十六息(轻松舒畅),仍还虚静养,静养至虚极静笃,恍恍惚惚之际,忽然静定中觉醒,依旧调息守中(中丹田),连行持三五次,依灭尽定,搓手擦面收功。依法修持月余后,两乳之中,觉有动机发热,即用两手捧乳吸气,使息息归根于膻中穴内,绵绵如丝,若存若亡,以真意守之。觉两乳之中(膻中)有呼吸出入,移神之机已到,移神下田,即在下田安炉设鼎矣。

近代道教理论家陈璎宁说:“女子修行与男子不同,男子阳从下泄,女子阳从上升。男子体刚,女子体弱,男子当守丹田之阳精,不使外泄,神入气穴,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,以成大道;女子乃阴体,须用女命灵脂,交化气质,久久运炼,自然返赤为血,血化为气,血既化为气,仍用火符进退,亦能返纯阳,了道归真。故女子初功,先炼形质,后炼本元,不似男子之功,先炼本元,后炼形质也”。陈道长所谓:“女子阳从上升,即指升至两乳,故先炼两乳之形质(如男子状),质指月事,此盖先天本元已了。男泄精,女月经皆为消耗先天之本元也。

女工修炼,神移下田,仍用手搓揉两乳,左右各三十六次,再用真意,目力神光从两肋稍间,往后迁移,由夹脊两旁赤道上升(男子督脉行河车,女子在赤道行气,赤道在督脉两侧旁),过玉枕,入泥丸,至祖窍(玄关),从耳后降至胸前相会(膻中穴内),凝视还虚。

略停一时,再捧乳吸气,左右两乳各揉搓三十六次,其法同前,连行三次,守至中黄庭发亮。再迁移其神,下守脐轮内。守至脐中痒水出,两乳渐渐缩回,如男子状。再下移其神入脐下(脐内气穴谓下田中央),返观内视下田,默调呼吸三十六息,以还虚,守至丹田发热或觉有其它感触,不必惊异,并无妨碍,凡赤龙来时,当静坐还虚静养,不用调意守之功。

十六、七岁至二十四、五之女子,七日方回;二十六、七至三十四、五岁,赤龙五日方回;三十六、七岁至四十四、五岁,赤龙三日方回。候赤龙过去,仍然照前法调息运动,静修存养,丹田渐而发热,丹田渐而发亮,浑身酥酥绵绵,欲念情动,这时要有正觉正念。

即用真意神光(双目)往后移,仍由前运行路线(赤道)上升,入头顶,至明堂(祖窍)不交尽,分左右两路,从耳后降至胸前,交各尽,不绕两乳,即从两乳中间送入中田。

略停一时,仍往后移,要细心速行,一连三五次,直至阴气消尽,情欲寂灭方止。道书上多处讲:“阴气发动,令人姿情纵欲,而生交媾之心,也以正念克之,后升前降,阴魔自退,此乃炼已纯正之功夫也”。

此后,只用虚心静守,反观寂照,不着空着相,丹田自然真气发动,热似汤煎,严冬寒腊,解衣脱裘而不畏冷,女子月事渐炼待绝,赤龙既斩,筑基之功毕矣。

 

凝神气穴 河车运转

女工修炼,两乳渐渐缩小,赤龙渐渐斩断,形质由外阴渐而变为外阳,前一阶段的热气经过赤道归中田气穴内,只是一般的气血运行。筑基功毕后,才是炼精化炁的真炁河车搬运。这一阶段最好处于无人打扰的密室之内。女工修炼也和男子修炼一样,也讲:法、财、侣、地。这时护道需要伴侣,静修需要福地(密室,无喧嚣声,无人打扰,空气又清新)。

修者在道侣护持下,端坐密室,房门紧闭,静坐处设帐更好,却莫惊动,只用心一味静守,自然渐入混沌。候混沌基开(两眉间阳亮点现,万古不泄之秘),仍然照前静守,守至交骨忽开,真气吐信(周身酥绵之感,已是胎息),用手将交骨托上,动用真意,目力神光(目垂帘微闭),从丹田向后转移,由夹脊两旁赤道上升乾顶,下至明堂,不用交尽,即从左右两耳后降至胸前,交各尽,并由两乳中间降至膻中(黄庭),送入下丹田。

再用手托上送入密户,仍用真意,前法后升前降三至五次,直至真气吐出之信,缩入净尽而后已。己则还虚入定,依尽灭定,而寂灭之,而交骨合矣。在男子则百日筑基小周天功满,圣胎已结。女工修炼略有不同,是其生理器官殊异男子之故。但是也要理解筑基之后,圣胎结,大周天火符之后十月胎圆,上田炼神还虚的过程,女居士要体悟修炼之法,误入歧途矣。

结胎中宫 十月胎圆

在密室静守的基础上,每当热极,骨开信吐,收回逆运讫(三至五次不等),必须深入混沌,交骨方合,如此多次行持,日夜行持,则周身骨节关窍、穴位、十二正经、奇经八脉尽皆开通,河车自然运转,真气自然蒸腾。道书云:“万朵紫花笼玉宇,千条血脉贯泥丸”。灵光真性现出,识神渐泯。元神进入先天真境(真意),无内无外,无夜无昼,神光灵性如皓月之亮照耀周身矣。如此反复行持,十月自然胎圆,胎圆之后,阴体变为阳体,殊无异于男子也。

道书云:“夫乳房上通心肺之津液,下彻血海(下田,男为气海,女为血海)之经脉,炼乳如小儿处女之形,便是女换男体,其功只在送甘露时,不许送下田,只运至绛宫,用意注在两乳,将口紧闭合齿,逐渐用蛰藏内呼吸,两手心各左右揉搓乳七十二次,如此百日,其乳如核桃形也。”

4、十月胎圆之后的修持:

女子也是炼内三宝(精气神),也有五脏六腑,故也会出现金液玉露还丹,三华聚顶,五气朝元之真景,三部八景之现,六根闭塞到大根震动,阳神俱六通之境。如何三年乳哺,九年面壁?这都是阳神出壳之后,炼神还虚,证至与道合真之真境。上古不立文字,道书讲女工修炼文字不多,修士要深钻细研孙不二元君缉撰《西王母女修正途十则》、《女宗双修宝笺》以及《大成捷要》上的坤元功,在明师指导下去炼。愿玉宇琼楼,大罗仙境,女元君飞升日众。

第三节  卧  功

法  语

九转炼丹成胎息,大丹纯阳辟麦谷;

开合橐籥能运气,太上无极是真仙。

一、卧功宗义

卧功也是丹道功的范畴,因其在床上侧身蜷卧之状态下修炼,故曰:“卧功”。

二、卧功三调

卧功之三调(调身、调心、调息)

1、调身:硬板木床(不要用席梦思之类床垫)铺垫要厚、松、软、绵。枕头垫至头与肩平,侧身而卧。左手托腮,右手成掌,掌心朝里复置与脐轮上,左腿全屈,右腿半伸,可以交替反还侧卧。首东而眠,闭目塞兑,垂帘内视下田,全身放松,松静自然之势。

2、调心:默念《太上元始无极大道歌》一遍,存想同乾元功,坤元功一样,反复诵《丹道要旨》十字真诀,自然而然入静。

3、调息:自然呼吸,均匀细长,心息相依,绵绵不断,蛰藏呼吸,达到胎息之境。

三、卧功之修炼

1、总论

卧功在上古和春秋战国时期就已流传,古人不立文字,口授心传,心心相印。《三坟五典》中多有记载,文字晦涩,有的记载仅数字而矣,使人费解(今人多不晓三坟五典之作,故知者少)。

从后五代至宋初期,西岳华山的修道居士陈抟(又称希夷老祖)卧功造诣高超,名噪一时。史传他大睡三十六年,小睡一十八春,西岳华山有其仙踪。陈抟老祖有睡诀三十二字,名龙蛰法。其歌云:“龙归元海,阳潜与阴,入曰蛰龙,我却蛰心,潜藏其用,息之深深,白云高卧,世无知音”。以上三十二字便是卧功的真谛。其修持法为:

2、修炼

其一:取上所叙卧势,收神藏下田,与气交合,则神不外驰,而气自安定,达至虚极,守静笃,神气自然归根,呼吸自然育清,不调息而息自调,不伏气而气自伏,此乃先天无极之旨,非后天导引之术,乃主静立极之功也。至醒来慢慢展转,此时一念未生,心似虚空,仍能放下心神,大静一场,其效验证。

其二:取上所叙卧势,舒展自然,每当晦时。耳无所闻,目无所视,口无所言,心无所累,息无所喘,形无所动。那一点元神真气,相依相连。如炉中火种相似,久久纯熟,自然神满不思睡,所谓睡魔,不知从何而去。久久修持,身心变化,形神俱妙。

其三:取上所叙卧势,回光内视。神住下丹田,默数呼吸出入之数,三百六十息。心自相依。不得外驰,绵绵密密,不即不离,数彀一周,正身仰卧,两手揉搓脐转,左三十六圈,右三十六圈,全身放松大休息一场。然后由左侧卧变为右侧卧,蛰神下田,若存若亡,一丝不挂,主静立极,入于混沌。如遇一阳发生,即行调药功夫。不必专门收功,临明时再照前法行功,此一宿之功毕矣。

道书云:“行住坐卧四部功,各有法也”。行者措足于坦途,住则凝神于太虚(体内上田天谷神府之内,勿元神尸解矣),坐则调丹田之息,卧则抱脐下之珠(外肾),故曰:“行走坐卧,不离这个是也(修真养性守真意元神也)”。

其四:筑基卧功自然很易,十月养胎,炼神还虚,卧功也能为,但不及双盘式的五心朝天之势,修士自悟之。

坤元功竟

2# 草原情
2010-2-28 09:05:02
感谢楼主分享

3# sun168288
2010-2-28 09:19:04
《太上元始无极大道歌》如下:

太上元始,无极大道,混沌未分,先天真奥。

生天生地,滋养万物,普渡众生,济世利民。

玄门正宗,修真梯径,阐修吾功,无为清静。

精炁神守,坎离填补,法运先天,全真了身。

洗心涤虑,无有挂碍,性定命注,息依神定。

鼎炉三迁,七返九还,法身纯阳,功成果满。

阳神六通,大道常存,隐显莫侧,变化万千。

入金无碍,入木自穿,入水不溺,入火益坚。

入土土缩,道法无边,金身仙体,永劫不坏。

博大精深,功德无量,此功曰何,太上无极。

无极永恒,太极生变,两仪四象,八卦五行。

玄兮妙兮,深兮奥兮,修兮炼兮,与道合真。


探索真理之门——真理是实践的女儿