《易经》把乾卦喻为男人；坤卦喻为女人。故，男子修炼丹道曰：“乾元功”；女子修炼丹道曰：“坤元功”。其实男体外阳而内阴，女体外阴而内阳也。待女子斩赤龙之后（断月经），修法与男子大同小异，现概述坤元功如下：

二、坤元功三调

1、调身：

何谓调身？是指炼丹道时端坐的身势。坤元功的坐式，身形要求平坐，正直虚灵，松静自然，两手心朝身内抓按两乳部（松、虚、自然），以一足抵住阴户（生殖器），两目垂帘，必须微露一丝光线，（双目又谓青龙神剑，如果杂念丛生，开目一扫，青龙神剑自斩妖邪）。然后再垂帘闭目，双目凝视两眉间的玄关祖窍（先松此窍，后再内视，处于若有若无之间），久久静定，性光自然圆明。

2、调心：

何谓调心？是讲冥心入静，由静而定。默念《太上元始无极大道歌》，存想玉清元始天尊宝诰一遍：元始天尊头戴紫金道冠，身着黄色八卦道袍，腰系黄色丝绦，足登黄色云履，净面祥慈，五绺长冉，道气飘逸，手捧玉如意，盘坐于三十六层八卦莲台之上，祥光万道，瑞气千条，庆云护顶，金莲盘旋，璎珞垂珠，金花万朵，金灯万盏，五色毫光，彩云飞腾，五彩缤纷，香风习习，仙气缭绕，众仙侍座，仙乐阵阵，神通广大，道法无边，主宰三界，统领十方，道光普照，功德无量，普渡众生。存想元始天尊授吾金鼎玉炉，令印宝剑，金册灵文，灵符妙章。口中再默念“空无松虚静，定悟慧圆真”十字真诀，天尊为我传道护法，渐而寂照静定矣。

3、调息：

何谓调息？是由口鼻呼吸过渡到真息状态的，可分三段进行。一是：静坐时由自然呼吸，不强制呼吸，久之静定，呼吸由粗到细，由短到长，由不规则到均匀；二是：周天火符时，呼吸有为和无为之要领要知；三是：十月胎圆时胎息进行，又叫真息，口鼻后天呼吸转为先天胎息。

调息是随着功力升华渐进而改变，吐纳功例外。

4、坤道入手图

“入手坐功，一时心难静定者，须将身盘坐，以一足抵住阴户，两目垂帘，不可全闭，必得露一线阳光，两珠凝视鼻梁。”

三、坤元功修持

法　语

修真养性悟真玄，　　精气神守炼大丹；

九转丹成道光照，　　遍体纯阳大罗仙。

1、女工修炼总论

樵阳经中女工修炼箴言，作为女子修真炼丹的总纲，历代有关女子成仙得道者不乏其人，男子成仙得道者宗三清之祖，女子宗西王母。史传古代得道者女仙人麻姑、何仙姑、嫦娥、魏华存元君以及全真七子之一的孙不二元君。女元君著书立说者在《道藏》内极鲜少。魏华存元君著有丹道名篇《黄庭经》，孙不二元君著有《西王母女工修正途十则》，开创女工修炼之康庄大道。上古女工修炼多以口授心传，不立文字，故经文典籍极罕。笔者遍观现存女工修炼经文中的主要修炼方法，加之女冠数人实修之验，成其拙文。现录憔阳经女工修炼箴言一文：“太阳炼形，与男子修炼之法大同小异。初下手功夫，闭目存神，大休歇一场，使心静息调。而后凝神入于气穴（两乳间心窝上），将两手捧乳轻轻揉摩二十四遍，见气自下丹田微微吸起三十六口，仍用手捧乳反照调息，久久自然真气往来，一开一阖成觐鄂（橐籥），神气充足，真阳自旺，乳如男子是谓斩赤龙（断月事）。如此久久行持，后不必捧乳，吸气只凝神于炁穴，回光反照，是谓玄牡之门也。真息悠悠，虚极静笃，阳炁熏蒸，河车运转，万朵紫云笼玉宇，千条血脉贯泥丸。自觉一点灵光，不内不外，自下田上升，绛宫，泥丸，下重楼归于金胎神室，回光凝神，真息位于中宫鼎内，是神入室矣。是为玄牡，是为仙胎，即一点落黄庭也。其后十月功夫，阳神出现，粉碎虚空（乳哺面壁之功），一路修真，与男子同，无彼此之别也。

2、女工修炼警戒

女子修持中老皆可为之。然则和男子不同，如果想要立志修持丹道，可区别情况，分别指导来修炼。

青少年女子：女子在斩赤龙之后，身体形质发生变化，尽管育子的附件器官仍在，然则两乳缩回，形同男子，绝经断血不宜怀胎，这是修者解决的第一难关。一般最好在有子嗣以后再去修炼较好，既能完其人道，又能成其大道。修者自愿选择，为师者可以正确引导，以免遗憾终生。

中年女子：三十五岁——四十五岁之间的女子，除不育者外，一般都有子嗣，可以按本功法指导的方法去正确修炼坤元功夫。

老年女子：四十五岁以后的女子，向更年期过渡，过几年便要绝经，未绝经者可同中年女子一样方法修炼。已绝经者，先炼到每月复有月事（医家认为绝经者复有月事，乃女子有肿瘤也，修者是指女子补身已返还到中青年期），至此，切勿惊慌，再炼至断经（斩赤龙），六十五岁以上女子一般无望炼丹矣，只好吐纳导引行健身之功也。

女子在修丹期间，要和男子一样，饮食有节，起居有度，忌房事及冷辣之食物。

3、女工修炼的步骤

女工修炼分二大阶段：第一阶段使女子之体变为阳体阳质。又分为三小步修炼。一是：修炼形质，斩断赤龙；二是：凝神气穴，河车运转；三是：结胎中宫，十月胎圆。第二阶段的修炼为，一是：上迁阳神，紫府凝养；二是：天门开通，调神出壳；三是：乳哺面壁，虚空粉碎（炼神还虚之功）。

其一：女工修炼入手功夫：

修炼形质　斩断赤龙

坤道功夫修炼，一般是以六阳时为佳，即子后午前的（子丑寅卯辰巳午）十二时内。女体外阴内阳，此六个时辰（十二时），阳气正盛，按法行持，事半功倍。虚其身心，松静自然（坐法如图），深入混沌，存想之后（元始天尊真形），待混沌机开，即灌神吸气以守两乳中之膻中穴内。两手交叉捧乳，轻轻摩揉二十四遍，然后存息息在膻中穴中黄庭深处，默调呼吸三十六息（轻松舒畅），仍还虚静养，静养至虚极静笃，恍恍惚惚之际，忽然静定中觉醒，依旧调息守中（中丹田），连行持三五次，依灭尽定，搓手擦面收功。依法修持月余后，两乳之中，觉有动机发热，即用两手捧乳吸气，使息息归根于膻中穴内，绵绵如丝，若存若亡，以真意守之。觉两乳之中（膻中）有呼吸出入，移神之机已到，移神下田，即在下田安炉设鼎矣。

近代道教理论家陈璎宁说：“女子修行与男子不同，男子阳从下泄，女子阳从上升。男子体刚，女子体弱，男子当守丹田之阳精，不使外泄，神入气穴，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，以成大道；女子乃阴体，须用女命灵脂，交化气质，久久运炼，自然返赤为血，血化为气，血既化为气，仍用火符进退，亦能返纯阳，了道归真。故女子初功，先炼形质，后炼本元，不似男子之功，先炼本元，后炼形质也”。陈道长所谓：“女子阳从上升，即指升至两乳，故先炼两乳之形质（如男子状），质指月事，此盖先天本元已了。男泄精，女月经皆为消耗先天之本元也。

女工修炼，神移下田，仍用手搓揉两乳，左右各三十六次，再用真意，目力神光从两肋稍间，往后迁移，由夹脊两旁赤道上升（男子督脉行河车，女子在赤道行气，赤道在督脉两侧旁），过玉枕，入泥丸，至祖窍（玄关），从耳后降至胸前相会（膻中穴内），凝视还虚。略停一时，再捧乳吸气，左右两乳各揉搓三十六次，其法同前，连行三次，守至中黄庭发亮。再迁移其神，下守脐轮内。守至脐中痒水出，两乳渐渐缩回，如男子状。再下移其神入脐下（脐内气穴谓下田中央），返观内视下田，默调呼吸三十六息，以还虚，守至丹田发热或觉有其它感触，不必惊异，并无妨碍，凡赤龙来时，当静坐还虚静养，不用调意守之功。十六、七岁至二十四、五之女子，七日方回；二十六、七至三十四、五岁，赤龙五日方回；三十六、七岁至四十四、五岁，赤龙三日方回。候赤龙过去，仍然照前法调息运动，静修存养，丹田渐而发热，丹田渐而发亮，浑身酥酥绵绵，欲念情动，这时要有正觉正念。即用真意神光（双目）往后移，仍由前运行路线（赤道）上升，入头顶，至明堂（祖窍）不交尽，分左右两路，从耳后降至胸前，交各尽，不绕两乳，即从两乳中间送入中田。略停一时，仍往后移，要细心速行，一连三五次，直至阴气消尽，情欲寂灭方止。道书上多处讲：“阴气发动，令人姿情纵欲，而生交媾之心，也以正念克之，后升前降，阴魔自退，此乃炼已纯正之功夫也”。

此后，只用虚心静守，反观寂照，不着空着相，丹田自然真气发动，热似汤煎，严冬寒腊，解衣脱裘而不畏冷，女子月事渐炼待绝，赤龙既斩，筑基之功毕矣。

凝神气穴　河车运转

女工修炼，两乳渐渐缩小，赤龙渐渐斩断，形质由外阴渐而变为外阳，前一阶段的热气经过赤道归中田气穴内，只是一般的气血运行。筑基功毕后，才是炼精化炁的真炁河车搬运。这一阶段最好处于无人打扰的密室之内。女工修炼也和男子修炼一样，也讲：法、财、侣、地。这时护道需要伴侣，静修需要福地（密室，无喧嚣声，无人打扰，空气又清新）。

修者在道侣护持下，端坐密室，房门紧闭，静坐处设帐更好，却莫惊动，只用心一味静守，自然渐入混沌。候混沌基开（两眉间阳亮点现，万古不泄之秘），仍然照前静守，守至交骨忽开，真气吐信（周身酥绵之感，已是胎息），用手将交骨托上，动用真意，目力神光（目垂帘微闭），从丹田向后转移，由夹脊两旁赤道上升乾顶，下至明堂，不用交尽，即从左右两耳后降至胸前，交各尽，并由两乳中间降至膻中（黄庭），送入下丹田。再用手托上送入密户，仍用真意，前法后升前降三至五次，直至真气吐出之信，缩入净尽而后已。己则还虚入定，依尽灭定，而寂灭之，而交骨合矣。在男子则百日筑基小周天功满，圣胎已结。女工修炼略有不同，是其生理器官殊异男子之故。但是也要理解筑基之后，圣胎结，大周天火符之后十月胎圆，上田炼神还虚的过程，女居士要体悟修炼之法，误入歧途矣。

结胎中宫　十月胎圆

在密室静守的基础上，每当热极，骨开信吐，收回逆运讫（三至五次不等），必须深入混沌，交骨方合，如此多次行持，日夜行持，则周身骨节关窍、穴位、十二正经、奇经八脉尽皆开通，河车自然运转，真气自然蒸腾。道书云：“万朵紫花笼玉宇，千条血脉贯泥丸”。灵光真性现出，识神渐泯。元神进入先天真境（真意），无内无外，无夜无昼，神光灵性如皓月之亮照耀周身矣。如此反复行持，十月自然胎圆，胎圆之后，阴体变为阳体，殊无异于男子也。

道书云：“夫乳房上通心肺之津液，下彻血海（下田，男为气海，女为血海）之经脉，炼乳如小儿处女之形，便是女换男体，其功只在送甘露时，不许送下田，只运至绛宫，用意注在两乳，将口紧闭合齿，逐渐用蛰藏内呼吸，两手心各左右揉搓乳七十二次，如此百日，其乳如核桃形也。”

4、十月胎圆之后的修持：

女子也是炼内三宝（精气神），也有五脏六腑，故也会出现金液玉露还丹，三华聚顶，五气朝元之真景，三部八景之现，六根闭塞到大根震动，阳神俱六通之境。如何三年乳哺，九年面壁？这都是阳神出壳之后，炼神还虚，证至与道合真之真境。上古不立文字，道书讲女工修炼文字不多，修士要深钻细研孙不二元君缉撰《西王母女修正途十则》、《女宗双修宝笺》以及《大成捷要》上的坤元功，在明师指导下去炼。愿玉宇琼楼，大罗仙境，女元君飞升日众。

第三节  卧　　功

法　　语

九转炼丹成胎息，　　大丹纯阳辟麦谷；

开合橐籥能运气，　　太上无极是真仙。

一、卧功宗义

卧功也是丹道功的范畴，因其在床上侧身蜷卧之状态下修炼，故曰：“卧功”。

二、卧功三调

卧功之三调（调身、调心、调息）

1、调身：硬板木床（不要用席梦思之类床垫）铺垫要厚、松、软、绵。枕头垫至头与肩平，侧身而卧。左手托腮，右手成掌，掌心朝里复置与脐轮上，左腿全屈，右腿半伸，可以交替反还侧卧。首东而眠，闭目塞兑，垂帘内视下田，全身放松，松静自然之势。

2、调心：默念《太上元始无极大道歌》一遍，存想同乾元功，坤元功一样，反复诵《丹道要旨》十字真诀，自然而然入静。

3、调息：自然呼吸，均匀细长，心息相依，绵绵不断，蛰藏呼吸，达到胎息之境。

三、卧功之修炼

1、总论

卧功在上古和春秋战国时期就已流传，古人不立文字，口授心传，心心相印。《三坟五典》中多有记载，文字晦涩，有的记载仅数字而矣，使人费解（今人多不晓三坟五典之作，故知者少）。从后五代至宋初期，西岳华山的修道居士陈抟（又称希夷老祖）卧功造诣高超，名噪一时。史传他大睡三十六年，小睡一十八春，西岳华山有其仙踪。陈抟老祖有睡诀三十二字，名龙蛰法。其歌云：“龙归元海，阳潜与阴，入曰蛰龙，我却蛰心，潜藏其用，息之深深，白云高卧，世无知音”。以上三十二字便是卧功的真谛。其修持法为：

2、修炼

其一：取上所叙卧势，收神藏下田，与气交合，则神不外驰，而气自安定，达至虚极，守静笃，神气自然归根，呼吸自然育清，不调息而息自调，不伏气而气自伏，此乃先天无极之旨，非后天导引之术,乃主静立极之功也。至醒来慢慢展转，此时一念未生，心似虚空，仍能放下心神，大静一场，其效验证。

其二：取上所叙卧势，舒展自然，每当晦时。耳无所闻，目无所视，口无所言，心无所累，息无所喘，形无所动。那一点元神真气，相依相连。如炉中火种相似，久久纯熟，自然神满不思睡，所谓睡魔，不知从何而去。久久修持，身心变化，形神俱妙。

其三：取上所叙卧势，回光内视。神住下丹田，默数呼吸出入之数，三百六十息。心自相依。不得外驰，绵绵密密，不即不离，数彀一周，正身仰卧，两手揉搓脐转，左三十六圈，右三十六圈，全身放松大休息一场。然后由左侧卧变为右侧卧，蛰神下田，若存若亡，一丝不挂，主静立极，入于混沌。如遇一阳发生，即行调药功夫。不必专门收功，临明时再照前法行功，此一宿之功毕矣。

道书云：“行住坐卧四部功，各有法也”。行者措足于坦途，住则凝神于太虚（体内上田天谷神府之内，勿元神尸解矣），坐则调丹田之息，卧则抱脐下之珠（外肾），故曰：“行走坐卧，不离这个是也（修真养性守真意元神也）”。

其四：筑基卧功自然很易，十月养胎，炼神还虚，卧功也能为，但不及双盘式的五心朝天之势，修士自悟之。

太上元始无极大道歌》如下：

太上元始，无极大道，混沌未分，先天真奥。

生天生地，滋养万物，普渡众生，济世利民。

玄门正宗，修真梯径，阐修吾功，无为清静。

精炁神守，坎离填补，法运先天，全真了身。

洗心涤虑，无有挂碍，性定命注，息依神定。

鼎炉三迁，七返九还，法身纯阳，功成果满。

阳神六通，大道常存，隐显莫侧，变化万千。

入金无碍，入木自穿，入水不溺，入火益坚。

入土土缩，道法无边，金身仙体，永劫不坏。

博大精深，功德无量，此功曰何，太上无极。

无极永恒，太极生变，两仪四象，八卦五行。

玄兮妙兮，深兮奥兮，修兮炼兮，与道合真。